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Bonjour Ă tous, Petit casse tĂȘte fabriquĂ© en chĂȘne et vernis au PU brillant. Le mortaisage a Ă©tĂ© dĂ©grossit Ă la perceuse puis Ă la defonceuse. Les finitions rĂ©alisĂ©es au ciseaux Ă bois de 10 mm. Le travail sur ces petites piĂšces n'est pas toujours aisĂ©, il faut bien anticiper les Ă©tapes et partir, si possible de piĂšces plus grosses et faire les mises Ă longueur au dernier moment Ă mon sens ! Les coupes sont rĂ©alisĂ©es avec une petite scie japonaise. J'ai trouvĂ© les plans sur ce site, et il y en a beaucoup d'autres Ă fabriquer... puzzles-et-cas...te-a-construire
Enprincipe chaque tombe reçoit, dĂšs le moment de lâenterrement jusquâĂ la mise en place du tombeau une croix en bois. Cette croix reste en place jusquâĂ son remplacement par une croix funĂ©raire ou tombale. Notre assortiment vous Bonjour, La dalle en bĂ©ton de mon sous-sol 24 ans se fissure avec les annĂ©es. Les jours de grosses pluies, l'eau s'infiltre et des flaques se forment. Je me demande s'il est possible de faire une croix de saint andrĂ© ?? Et surtout comment la faire ?? Merci d'avance. Qu'appelez vous "faire une croix de saint AndrĂ© " ??? Bricolage, exorcisme ou sorcellerie ????? Salut, Je vois ce post trainĂ© ici sans rĂ©ponse depuis quelques jours, mĂȘme si j'y connais rien, je m'apprĂȘtais aussi Ă y rĂ©pondre Je viens de regarder sur google, et effectivement y'a pas grand chose, sauf, le dessin de la croix. Si j'extrapole, j'imagine que Philou souhaite crĂ©er un sorte de drain en croix, avec peut ĂȘtre un puits d'infiltration au milieu de la cave... Il faut peut ĂȘtre chercher "drain cave"... Molux La croix de St andrĂ© remonte aux romains, il parait qu'en faisant une entaille en X , donc en partant de chaque coins et en y encastrant un genre de drain en terre cuite, en reliant ces drains Ă des tuyaux montant dans les 4 coins, la pression atmosphĂ©rique suffirait Ă assĂ©cher le sol mais je ne sais pas plus ! DerniĂšre Ă©dition par un modĂ©rateur 17 Mai 2009 Comme quoi on apprend tous les jours. Mon grand-pĂšre m'a un jour expliquĂ© que les maisons de son village construites le long du ruisseau avaient un systĂšme de ce type et que les caves restaient sĂšches grĂące Ă cela. Une maison avait mĂȘme une source qui coulait dans la cave et s'Ă©vacuait par ce systĂšme ! C'est ce qu'on appelle aujourd'hui tout simplement un drainage. Ce qui semblait logique il y a 100 ans, n'est plus acceptĂ© aujourdhui par beaucoup de gens qui voient les caves quasi comme des piĂšces d'habitation. C'est parfaitement faisable, mais cela nĂ©cessite la mise en oeuvre de techniques plus sophistiquĂ©es et plus coĂ»teuses que les anciennes caves. Bonjour Ă tous, J'ai bien un drainage autour de la maison. Le problĂšme vient surement de la nappe phrĂ©atique qui remonte sous la dalle du sous-sol. En fait, je me demande si je peux faire une croix en creusant la dalle actuelle... Je suppose qu'il faut y mettre un tuyau de drainage et des cailloux... reboucher le tout... et mettre aux extrĂ©mitĂ©s des cheminĂ©es Ă©tanches oĂč l'eau va remonter... Mais quelle hauteur de cheminĂ©e ??? Un tuyau de quel diamĂštre ??? Et quel type de cailloux ??? Merci Ă vous tous. Philippe, en creusant la dalle vous allez complĂštement la dĂ©forcer et risquez de faire pis que bien. Eventuellement, rajouter une Ă©paissseur, dans laquelle vous faites une rigole, qui va vers un puisard 40 x 40 x40 , dans lequel vous mettez une pompe vide cave avec flotteur de dĂ©clenchement. A vrai dire si c'est bien une dalle de sol et pas un radier je n'aurai pas peur de tout dĂ©foncer la dalle, drainer avec puisard et recouler un bĂ©ton hydrofuge ferraillĂ© sur Visqueen. Mais est-ce que ca en vaut la chandelle ? Sinon il existe des mĂ©thodes de "citernage" pour rendre Ă©tanche sols et mur de cave. Beaucoup plus facile il me semble... La croix de saint andrĂ©, il me semble, permet Ă l'eau de remonter dans les "cheminĂ©es" et donc d'Ă©viter que celle-ci soit sous-pression sous la dalle... C'est une mĂ©thode des anciens qui fonctionnait jusqu'Ă une certaine limite. Mais vu que votre dalle est faite, voous allez tout dĂ©forcer... Ou alors faudra penser Ă ancrages chimiques, ferraillages cohĂ©rents,... Bref pas de l'ouvrage facile !!! Salut, Je suis loin d'ĂȘtre spĂ©cialiste, et j'ai assez peu d'expĂ©rience.... Mais votre problĂšme m'interesse Je me dis que si la nappe monte elle monte y'a rien Ă faire ! donc logiquement * Si on pense "EtanchĂ©itĂ©" Il faut que les "pieds" de ton bati soient entiĂšrement impermĂ©abilisĂ©s de l'extĂ©rieur, donc creuser le long des murs de la cave pour goudronner ou autre "kaway". Enfin vla le boulot, ça semble peut rĂ©alisable, ou alors lors de la construction ! et puis lĂ on fabrique un vĂ©ritable "nid de culture" si c'est pas 100% etanche.... Donc pour le citernage par l'intĂ©rieur ?, je crois que c'est pas une bonne idĂ©e, tu vas laisser stagner toute ta flotte dans tes murs....pareille avec un poliane sous ta dalle....la flotte ira directement dans tes murs... * Si on pense "Circulation" Le but serait de faire en sorte que l'eau de ruissellement s'infiltre le mieux possible dans le sol, et d'avoir un exutoire en cas de remontĂ© de nappe. Donc la solution proposer par intĂšgre est valable - Des drains, en crois, en V, en Z peut importe... sous le revetement final, le but etant de collecter un maximum les eaux - Un puissard/reservoir plus profond que 40 je pense pour aider a infiltrer l'eau des drains - Une pompe, dans le puissard avec un capteur en cas de remontĂ© de nappe - Une bonne ventilation 2 ouvertures opposĂ©es En revĂȘtement final je mettrais un lit de gravier de 10 cm et pourquoi pas dalles posĂ©e par dessus.... Bon c'est qu'un avis de petit bricolo du dimanche....Si quelqu'un confirme la thĂšse des cheminĂ© ça m'intĂ©resse aussi de connaitre leurs rĂŽles Molux DerniĂšre Ă©dition par un modĂ©rateur 20 Mai 2009 salut Ă tous .. le rĂŽle des "cheminĂ©es " de la croix de st qq chose andrĂ© ? antoine ? dans les 4 coins de la cave ? Une cave dans un terrain plein d'eau si la nappe phrĂ©atique autour de la maison est plus haute que le sol de la cave subit une poussĂ©e d'archimĂšde comme si on voulait enfoncer une boĂźte vide dans une baignoire, poussĂ©e de l'eau vers le haut . l'eau va alors entrer dans la cave par les dĂ©fauts fisures, etc du cuvelage de la cave . l'eau va entrer par les drains faits dans cette "croix de st andrĂ© " et monter verticalement dans les cheminĂ©es jusq'Ă une hauteur Ă©gale au niveau de la nappe phrĂ©atique dans le jardin . le niveau de la nappe phrĂ©atique peut varier selon le 'endroit, si pluet ou pas, si riviĂšre prĂšs ou pas, etc . quand le niveua de la nappe varie Ă l'extĂ©rieur, le niveau dans les " cheminĂ©es verticales " dans la cave varie aussi. ces cheminĂ©es servent Ă recueillir l'eau donc Ă©viter qu'il y en ai partout dans la cave ,et Ă absorber les variations de hauteur de la nappe phrĂ©atique. le point crucial est bien sĂ»r de construire les drains sous la dalle de sol attention essayer de faire un puissard de 40X40 ou autre dimensions, cela veut dire percer Ă un endroit sa dalle, et s'il y a beucoup d'eau dans le sol, cela devient un geyser .. qu remplit la cave j'ai eu le cas, j'ai un terrain gorgĂ© d'eau avec de l'eau dans la vieille cave , quand le niveau de la nappe phrĂ©atique monte plus haut que le niveau du cuvelage de la cave , j'ai essayĂ©r de faire un puissard pour y mettre une pompe . le fond de ma cave est une dalle de cuvelage, faut pas essayer de percer cela, car l'eau entre avec force et heureusement que j'avais du ciment Ă prise rapide et du compaktuna sous la main pour reboucher vite fait, ..enfin c'est un bon souvenir maintenant .... mais je n'ai toujours pas de puissard ... je devrais sans doute refaire le cuvelage .. Salut Pulsar, Merci pour ton retour d'expĂ©rience trĂšs intĂ©ressant Molux Bonjour Ă tous, Je veux rĂ©aliser cette croix, et effectivement, j'ai une dalle en dessous du carrelage de la cave. Comment mettre mes 4 buses dans les coins ? J'ai lu qu'il fallait les enfoncer Ă +- 20 cm dans le sol. Dans ce ca je dois percer la dalle alors ? Y a t'il un moyen de faire arriver les 4 buses afin de recolter l'eau Ă un seul endroit ? Merci, JoĂ«l Similar Threads - sol RĂ©aliser croix Affaissement sol nan0, +6 nan0, 22 AoĂ»t 2022, Ă 1925 nan0 23 AoĂ»t 2022, Ă 2009 Solivage HS sol qui tombe Polo24, +5 intĂšgre, 8 Juillet 2022 Sol mou et allĂ©e carrossable SophieBou, +3 lamy, 14 Avril 2022 Isolation et chape sur sol en pavĂ©s Olivier96, +1 lamy, 28 Mars 2022 Sol Ă©tage nebry, +5 nebry, 10 FĂ©vrier 2022 sondage sol diffĂ©rent rĂ©alitĂ© lovine, +1 rabot, 15 Juin 2010 Dansla catĂ©gorie des monuments funĂ©raires pour petits budgets, vous trouverez toutes nos pierres tombales pas chĂšres disponibles Ă partir de 590 ⏠jusquâĂ 1745 ⏠accompagnĂ©e de leurs photos de prĂ©sentation. Le prix varie en fonction du granit utilisĂ© et de la complexitĂ© du monument funĂ©raire. Plus la pierre tombale sera simple Please verify you are a human Access to this page has been denied because we believe you are using automation tools to browse the website. This may happen as a result of the following Javascript is disabled or blocked by an extension ad blockers for example Your browser does not support cookies Please make sure that Javascript and cookies are enabled on your browser and that you are not blocking them from loading. Reference ID 461562f5-23d7-11ed-a3c2-51594354624eUnetombe est logiquement Ă l'extĂ©rieur donc tu oublies le hĂȘtre si bien traitĂ© soit-il, ce n'est qu'une question de temps. il aurait fallu que tu prĂ©cises la taille de la croix, si elle est aĂ©rienne ou couchĂ©e sur une pierre tombale. dans ceHier soir en feuilletant un livre dâactivitĂ© empruntĂ© Ă la bibliothĂšque, je suis tombĂ©e sur une fiche prĂ©sentant un jeu de morpion fait avec des bouchons de bouteille de lait bon sur le livre en rĂ©alitĂ© il sâagissait de couvercles de petits pots Ăa tombe bien car jâai de trĂšs nombreux bouchons que je garde depuis quelques annĂ©es. Jâai bossĂ© quelques mois dans un centre accueillant des enfants en situation de handicap et jâai gardĂ© cette habitude. Jâavoue que mes idĂ©es dâactivitĂ©s Ă faire avec des bouchons sont limitĂ©es⊠Ce petit jeu mâa bien plu facile Ă jouer, rapide Ă fabriquer et avec du matĂ©riel de rĂ©cupĂ©ration. Je me suis lancĂ©e dans sa confection pendant une longueeeee sieste de Louise, ça ne mâa pas pris Ă©normĂ©ment de temps, moins dâune heure. Je pense que câest un jeu que tout le monde connait. Voici les rĂšgles du jeu du morpion au cas oĂč quelquâun ne connaitrait pas, mĂȘme si je doute que ce soit nĂ©cessaire. Le jeu du morpion se joue Ă 2. Chaque joueur dĂ©pose Ă tour de rĂŽle un bouchon dans lâune des cases du plateau de jeu. Le but du jeu est dâaligner 3 bouchons identiques horizontalement, verticalement ou sur la diagonale. Jâai choisi de ne mettre que 9 cases pour ma petite Louise, mais vous pouvez en mettre bien plus. Le jeu du morpion avec du matĂ©riel de rĂ©cupâ MatĂ©riel utilisĂ© pour crĂ©er ce jeu de morpion â 10 bouchons de lait plus facile Ă attraper pour les petites mains â Deux feuilles avec motifs â Un rouleau de masking tape â Des ciseaux â Une feuille canson A3 â Un crayon Ă papier â De la Patafix Comment fabriquer un jeu de morpion avec des bouchons Pour commencer, jâai dĂ©coupĂ© dans des feuilles Ă motifs 5 ronds et 5 fleurs afin de crĂ©er 5 pions diffĂ©rents pour chacun des deux joueurs. Jâai ensuite collĂ© un petit morceau de patafix vous pouvez aussi utiliser de la colle sur chaque bouchon puis jây ai mis les formes. Voici nos bouchons transformĂ©s en jolis pions en moins de 2 minutes. AprĂšs avoir crĂ©e les pions, je me suis attaquĂ©e au plateau. Jâai mesurĂ© pour que les cases soient Ă peu prĂšs de la mĂȘme taille. Le plateau doit contenir 9 cases. Une fois le quadrillage crĂ©e, jâai dĂ©coupĂ© la partie blanche du plateau Ă droite et jâai rabattu le masking tape sous la feuille afin quâil ne dĂ©passe pas. Et voici un joli jeu tout simple et mignon fait avec des bouchons de rĂ©cupĂ©ration. Je pense que dĂšs que jâaurais quelques minutes pour moi, je plastifierai le plateau pour quâil dure plus longtemps. AprĂšs la sieste, Louise Ă©tait contente de dĂ©couvrir un nouveau jeu, elle a trĂšs vite compris les rĂšgles. Pour le moment jâai supprimĂ© la ligne diagonale, pour gagner on doit aligner les bouchons horizontalement ou verticalement, la diagonale est apparemment un peu difficile Ă percevoir pour elle pour le moment. DurĂ©e de crĂ©ation moins dâune heure. Si vous aimez le jeu du morpion, voici une version originale qui devrait vous plaire. Unecroix pour marquer une tombe (2 / 4 Ă©tapes) Utiliser environ 60 cm de bois carrĂ© et couper 20 cm2. dĂ©coupez une encoche dans les deux et coller ensemble3. couper le fond de la baguette plus longue sur un angle4. coller et Vous pouvez utiliser cette image vectorielle libre de droits "Dessin animĂ© croix en bois tombe" Ă des fins personnelles et commerciales conformĂ©ment Ă la licence Standard ou Ătendue. La licence Standard couvre la plupart des cas dâutilisation, comprenant la publicitĂ©, les conceptions dâinterface utilisateur et lâemballage de produits, et permet jusquâĂ 500 000 copies imprimĂ©es. La licence Ătendue autorise tous les cas dâutilisation sous la licence Standard avec des droits dâimpression illimitĂ©s et vous permet dâutiliser les fichiers vectoriels tĂ©lĂ©chargĂ©s pour la marchandise, la revente de produits ou la distribution gratuite. Cette image vectorielle sâadapte Ă nâimporte quelle taille. Vous pouvez lâacheter et la tĂ©lĂ©charger en haute dĂ©finition jusquâĂ 4000x4000. Date de lâupload 23 juin 2014
dune croix de bois sur laquelle on va bientĂŽt le crucifier. JĂ©sus porte sa croix. Nous portons notre caillou. Nous avons peut-ĂȘtre des soucis trop lourds pour nos Ă©paules. Laissons le Fils de Dieu nous soulager. POSE TON CAILLOU SUR TON ĂPAULE. JĂ©sus, tu as portĂ© ta croix. Je te confie mes soucis. Soulage-moi. PS S 87 3e STATION : JĂSUS TOMBE SOUS LE POIDS DE LA CROIX «
Les travaux du service de lâInventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel en RhĂŽne-Alpes lâont conduit par trois fois dans le dĂ©partement de la Loire 42, dans les cantons de Saint-Bonnet-le-ChĂąteau1, BoĂ«n-sur-Lignon2 et derniĂšrement Montbrison3. Le service Ă©tant amenĂ© Ă quitter provisoirement la Loire pour dâautres dĂ©partements, ce billet est une prĂ©sentation synthĂ©tique de la thĂ©matique des croix monumentales dans ces trois cantons, et plus particuliĂšrement celles du XVIe siĂšcle. Notre Ă©tude sâappuie sur lâimportant ouvrage de Louis Bernard qui reconstitue lâhistoire des croix du comtĂ© de Forez4, constituĂ© en 1173 puis uni au royaume de François Ier en 1532 ; comtĂ© auquel est attachĂ© historiquement lâensemble des 50 communes composant le territoire Ă©tudiĂ©. Ce travail exhaustif de repĂ©rage et de dĂ©couverte du patrimoine ligĂ©rien a Ă©galement permis de dĂ©gager plusieurs autres thĂ©matiques comme les fermes, les moulins, les pigeonniers, les Ă©coles, etc. Lâinventaire des croix, rĂ©alisĂ© selon la mĂ©thodologie nationale de lâInventaire gĂ©nĂ©ral5, a portĂ© sur toutes celles qui ont Ă©tĂ© repĂ©rĂ©es, ou qui nous ont Ă©tĂ© signalĂ©es par certaines associations ou personnes. DispersĂ©es sur le territoire, elles se retrouvent majoritairement aux carrefours des chemins, le long des voies de communication, aux entrĂ©es ou sur les places des villages et des bourgs, mais Ă©galement dans la cour ou sur la parcelle dâun propriĂ©taire privĂ©, en remploi dans les Ă©difices privĂ©s ou publics, dans les musĂ©es, dĂ©posĂ©es par les mairies dans un bĂątiment communal, ou sauvĂ©es de la ruine et rĂ©cupĂ©rĂ©es par des particuliers. Ces croix ont traversĂ© le temps et les changements de sociĂ©tĂ©, elles en ont subi les vicissitudes. Certaines dâentre elles ont Ă©tĂ© restaurĂ©es, dâautres relevĂ©es, remplacĂ©es, recomposĂ©es, mais beaucoup ont disparu et celles qui subsistent sont souvent dans un Ă©tat dĂ©gradĂ©. Ainsi, quâelles se dressent encore sur leur socle, pour partie ou entiĂšrement, quâelles soient Ă terre ou dispersĂ©es Ă lâĂ©tat de vestige, que leurs traces se retrouvent dans les archives ou dans la mĂ©moire collective, toutes les croix ont Ă©tĂ© comptabilisĂ©es et documentĂ©es. NĂ©anmoins, la prĂ©sentation suivante nâa pris en compte que celles qui sont toujours existantes, soit 822 au total, rĂ©parties de la façon suivante 276 croix pour le canton de Saint-Bonnet-le-ChĂąteau6, 260 et 286 pour ceux de BoĂ«n-sur-Lignon7 et de Historique et fonction des croix Nous avons distinguĂ© au cours de notre Ă©tude trois principaux types de croix les croix de hameau ou de village, les croix de cimetiĂšre et enfin les croix de chemin. Les premiĂšres sont mĂȘlĂ©es de prĂšs Ă lâensemble des constructions, se trouvant frĂ©quemment sur les places publiques, lieux de rĂ©unions et dâĂ©changes de la population ; elles marquent alors bien souvent le cĆur de la communautĂ© villageoise. Parfois ces croix deviennent des lieux de rassemblement ; la croix est alors encadrĂ©e de bancs de pierre adossĂ©s Ă une clĂŽture maçonnĂ©e, qui permettaient aux gens de prier ensemble, comme pour supplĂ©er lâabsence dâune chapelle, telles les croix de Chazol Saint-Nizier-de-Fornas9 et de Montbuzac Estivareilles10 dans le canton de Saint-Bonnet-le-ChĂąteau. Chazol Saint-Nizier-de-Fornas. Croix de hameau, vue dâensemble. Phot. RefflĂ© © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 1998. Les deuxiĂšmes se trouvent dans lâenclos des cimetiĂšres, et jusquâau XVIIe siĂšcle, elles sont les plus importantes et les plus richement ornĂ©es. Au XIXe siĂšcle, les anciens cimetiĂšres dĂ©saffectĂ©s disparaissent et deviennent des places publiques dĂ©cret du 23 Prairial an XI interdisant le maintien des cimetiĂšres autour des Ă©glises. Les croix qui restent en place sont changĂ©es en croix de village, les autres suivent la translation du cimetiĂšre ou disparaissent car jugĂ©es trop vĂ©tustes pour supporter le dĂ©placement. Les croix de chemin, enfin, sont Ă©rigĂ©es Ă la croisĂ©e des routes Ă lâentrĂ©e des hameaux ou en dehors de ceux-ci, sur les chemins, aux carrefours, aux limites des parcelles ; croix de mission, crois privĂ©es ou commĂ©moratives, dâautres eurent Ă©galement des fonctions de bornage, de limite de chĂątellenie, de paroisse ou de justice. Etude chronologique des croix La datation des croix nâest guĂšre aisĂ©e. Certaines sont documentĂ©es ou millĂ©simĂ©es et permettent alors, par analogie, dâen dater de semblables ; mais parfois, les dates portĂ©es correspondent Ă celle dâune restauration, dâune reconstruction, ou dâun Ă©vĂ©nement historique et peuvent donc ĂȘtre source dâerreur. Dâautres, de par leur technique type dâimbrication du fĂ»t dans la base, fer forgĂ©âŠ, leur matĂ©riau pierre de Volvic, calcaire, bois, fonte, leur iconographie Vierge Ă lâEnfant couronnĂ©e ou non, saints protecteurs, bubons, cĆur, instruments de la passion, fleurs de lys, symboles christiquesâŠ, leur physionomie croix monolithe, section du fĂ»t, moulurations, style de la sculpture⊠sont relativement bien datables. Ainsi est proposĂ©e, par siĂšcle, la rĂ©partition suivante de lâensemble de notre corpus de croix XIIe siĂšcle 1 XVIIe siĂšcle 78 XIIIe siĂšcle 1 XVIIIe siĂšcle 63 XIVe siĂšcle 4 XIXe siĂšcle 427 XVe siĂšcle 14 XXe siĂšcle 105 XVIe siĂšcle 127 XXIe siĂšcle 2 LâĂ©tude croisĂ©e des particularismes historique, stylistique, et technique de chacune des croix, a permis de dĂ©finir sept types distincts, et sept sous-types intĂ©grant certaines constantes ornementales ou structurelles croix monolithes, iconographie du croisillon, prĂ©sence de sculptures sur le fĂ»t, prĂ©sence de fleurs de lys ou dâun dĂ©cor avec volutes ou losanges et cerclesâŠ. Le premier type correspond aux croix en granite ou en grĂšs, du XVe siĂšcle ; le deuxiĂšme type regroupe les croix en granite ou en grĂšs, des XVIIe, XVIIIe et XIXe siĂšcles ; le troisiĂšme illustre celles qui sont en fer forgĂ© et dĂ©coupĂ© des XVIIe, XVIIIe ou 1Ăšre moitiĂ© du XIXe siĂšcles ; le suivant concerne les croix en fer forgĂ© du XIXe siĂšcle ; le cinquiĂšme prend en compte les croix en fonte ; le sixiĂšme celles qui sont en pierre de Volvic, et le dernier englobe tous les autres types croix en bois, bĂ©tonâŠ. Le but de cette typologie est de faire ressortir un certain nombre de constatations, dâhypothĂšses, et de pistes de travail existence dâateliers de sculpteurs de croix monolithiques, et rĂ©partition gĂ©ographique de leur production ; constance et Ă©volution au cours des siĂšcles de certaines reprĂ©sentations la Vierge Ă lâEnfant couronnĂ©e, le positionnement et la nature des sculptures sur la croix⊠; localisation typologique des croix sur le territoire ; statut social des commanditaires de croix ; type et nature de dĂ©votion, de rogations, pour ces croix⊠Etude typologique des croix De lâĂ©poque romane au XVe siĂšcle, nous ne connaissons que de trĂšs rares exemples de croix qui nous soient parvenues ; elles auront souffert des maux que les conflits politiques ou religieux, les intempĂ©ries ou les accidents leur auront infligĂ©s. De 1330 Ă 1480, les flĂ©aux liĂ©s aux Ă©pidĂ©mies et aux conflits dĂ©sastreux, comme la Grande Peste noire de 1348 et la guerre de Cent ans 1337-1453, ont limitĂ© la production de croix, en particulier au XV e siĂšcle. La croix des argnats11 du XIVe ou XVe siĂšcle sur le chemin dâEssertines-Basses site dâun chĂąteau comtal12, est lâexemplaire Ă©ponyme, et le mieux conservĂ©, dâune petite sĂ©rie de croix localisĂ©es dans les parties montagneuses des cantons ligĂ©riens de Montbrison, BoĂ«n et Saint-Jean-Soleymieux, datĂ©es par Louis Bernard de la fin du XVe ou du dĂ©but du XVIe siĂšcle13. Monolithes, elles sont de section octogonale, avec un grand Christ en faible relief Ă la croisĂ©e. Elles prĂ©sentent surtout un dĂ©cor caractĂ©ristique de billettes, une sur chaque pan oblique aux quatre extrĂ©mitĂ©s du croisillon, et dix sur le socle cylindrique, lorsquâil est conservĂ© ce sont les argnats, furoncles en patois. On suppose quâils reprĂ©sentent des bubons de peste et que ces croix Ă©taient censĂ©es protĂ©ger contre les maladies contagieuses. Une tradition orale raconte que lâon venait dĂ©poser une piĂšce sur un argnat du socle pour ĂȘtre guĂ©ri, et que si quelquâun venait Ă la voler il prenait aussi le mal. Essertines-en-ChĂątelneuf Loire. Vue dâensemble de la croix des âargnatsâ dans son site. Phot. D. Gourbin © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 2006. Essertines-en-ChĂątelneuf Loire. Vue rapprochĂ©e de la croix des âargnatsâ dans son site. Phot. D. Gourbin © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 2006. A la fin du XVe siĂšcle, une fois la paix retrouvĂ©e, le gothique flamboyant imprĂšgne sobrement les Ă©glises forĂ©ziennes et de nombreuses croix sâĂ©lĂšvent et se parent dâune iconographie plus diversifiĂ©e que les croix du XVIe siĂšcle accentueront encore. Jailli dâune lourde table, dont la masse sâattache au sol, le fĂ»t [de la croix] trĂšs Ă©lancĂ© porte en plein ciel les scĂšnes de la Passion, sculptĂ©es sur un croisillon de forte envergure ». Câest ainsi que Louis Bernard introduit son descriptif des croix du XVIe Les croix de cette Ă©poque ont des caractĂ©ristiques communes. Le matĂ©riau mis en Ćuvre est le granite Ă gros grain, exploitĂ© dans tout le Forez, et le grĂšs. Le socle, gros parallĂ©lĂ©pipĂšde maçonnĂ©, est couvert dâune large table monolithe. A la base du fĂ»t, haut de 2 Ă 4 mĂštres, un dĂ© de section carrĂ©e est frĂ©quemment ornĂ© de moulures prismatiques ; câest sur celle-ci que se trouvent parfois les dates, blasons ou inscriptions, un texte en lettres gothiques pouvant Ă©galement ĂȘtre reportĂ© sur le pourtour de la table. Au sommet du fĂ»t, le croisillon historiĂ© nâexcĂšde pas en gĂ©nĂ©ral 1,20 m ; il comporte une large base qui favorise son assise, parfois ornĂ©e de feuillages ou dâanimaux. Des bouquets de feuillages, ou de feuilles de choux dâinspiration auvergnate, taillĂ©s en carrĂ© aux extrĂ©mitĂ©s des bras, caractĂ©risent la majoritĂ© des croix du XVIe siĂšcle. SituĂ©e devant lâĂ©glise paroissiale de Merle-Leignec, et datant de la fin du XVe siĂšcle ou du dĂ©but du XVIe siĂšcle, la croix ci-dessous illustrĂ©e provient probablement du cimetiĂšre RĂ©fĂ©rence IA42000351 croix monumentale, vraisemblablement dĂ©placĂ©e dans le courant du XIXe siĂšcle. Une tradition orale Ă©voque sa fonction la pierre dite des morts », autrefois placĂ©e Ă mi-hauteur devant le socle, servait Ă poser le cercueil afin que le prĂȘtre procĂšde Ă sa bĂ©nĂ©diction avant son entrĂ©e dans lâĂ©glise ; une lithographie rĂ©alisĂ©e dâaprĂšs une Ă©preuve photographique de F. Thiollier15 illustre le positionnement initial de cette pierre au-devant de la croix. Une telle pratique Ă©tait encore vivante au dĂ©but du XXe siĂšcle. Cette pierre, aujourdâhui dĂ©posĂ©e sur le devant du socle, cachait lâinscription JubilĂ© 1826 » ; le jubilĂ©, ou AnnĂ©e sainte, est un temps de conversion, de pĂ©nitence, de pardon et de rĂ©mission des peines temporelles encourues pour le pĂ©chĂ©, et par consĂ©quent une annĂ©e de liesse et dâaction de Le fĂ»t de la croix a Ă©tĂ© Ă©courtĂ© et sa base comporte, fait exceptionnel, une Vierge de PitiĂ© reposant sur un modillon Ă arcatures. Les extrĂ©mitĂ©s de la croix sont garnies de choux frisĂ©s, et trois Ă©cus servent de support aux personnages. Le Christ, tournĂ© vers lâouest comme Ă lâaccoutumĂ©e, est encadrĂ© des saints Pierre et Paul ; les traits grossiers du visage du Christ, son attitude nonchalante et ses proportions maladroites lui donnent un aspect naĂŻf ; au revers, la Vierge Ă lâEnfant est couronnĂ©e par un ange. Ce dernier thĂšme disparaĂźt au dĂ©but du XVIIe siĂšcle. Merle-Leignec Loire. Lithographie dâaprĂšs un dessin de P. Tardieu de la croix de cimetiĂšre. Repro. RefflĂ© © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 1997. Merle-Leignec Loire. Vue dâensemble de la croix de cimetiĂšre. Phot. E. Dessert © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 1997. Merle-Leignec Loire. DĂ©tail du croisillon de la croix de cimetiĂšre. Phot. E. Dessert © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 1997. Des 127 croix du XVIe siĂšcle repĂ©rĂ©es sur le territoire Ă©tudiĂ©, seule une petite moitiĂ© subsiste entiĂšre en Ă©lĂ©vation. Parmi celles-ci, 28 dâentre elles prĂ©sentent des caractĂšres rĂ©currents toutes sont monolithes, en granite, avec un croisillon prolongeant sans rupture la ligne dĂ©croissante du fĂ»t, dâoĂč une impression de lĂ©gĂšretĂ© et dâextrĂȘme fragilitĂ©. Lâiconographie est Ă©galement similaire le Christ est sculptĂ© Ă lâouest sous un titulus tandis quâau revers est reprĂ©sentĂ© le couronnement de la Vierge. Cette derniĂšre scĂšne est propre au Forez un ange, plongeant le long du bras supĂ©rieur de la croix, tient une couronne au-dessus de la tĂȘte de la Vierge Ă lâEnfant dont les pieds reposent sur un culot. Plus commun encore est le traitement stylisĂ© et en faible saillie du feuillage situĂ© aux extrĂ©mitĂ©s des bras. Sans nul doute, il sâagit lĂ dâun ensemble de croix rĂ©alisĂ©es par le mĂȘme atelier et Ă la mĂȘme Ă©poque. La plus grande dâentre elles est celle du bourg de la commune de Leigneux ; elle sâĂ©lance Ă plus de 4,60 m au-dessus de son socle17. Les autres sont de dimensions plus modestes, 2 m environ. La croix dâĂculieux18, commune de Marcoux, appartient Ă cet ensemble original. Son emmarchement de trois degrĂ©s se fond avec le rocher sur lequel elle est posĂ©e, et son dĂ©, rectangulaire en Ă©lĂ©vation, est dĂ©pourvu de tout dĂ©cor. La croix de Vernay, autre exemple situĂ© dans la commune de Roche19, porte la date 1795 correspondant certainement Ă sa remise en place, aprĂšs avoir Ă©tĂ© dissimulĂ©e durant la Terreur de 1793. Des feuilles dĂ©licatement sculptĂ©es en faible relief assurent la transition entre la base du fĂ»t et le dĂ©. Marcoux Loire. Croix dâEculieux, vue dâensemble. Phot. E. Dessert © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 2002. Roche Loire. Croix de Vernay, vue dâensemble. Phot. E. Dessert © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 2012. Les croix du XVIIe siĂšcle se rĂ©fĂšrent aux modĂšles Ă©laborĂ©s aprĂšs le Concile de Trente 1545-1563. Lâiconographie de la croix se limite au Christ et Ă la Vierge, les statues des saints se fixant au-dessus des moulures de la base. Visibles dĂšs le XVIe siĂšcle, ces statuettes, sculptĂ©es au milieu ou au sommet des fĂ»ts, reprĂ©sentent gĂ©nĂ©ralement le saint patron de la paroisse, et souvent un certain nombre de saints protecteurs contre les Ă©pidĂ©mies. Au XVIIe siĂšcle, lâimportance du croisillon diminue au profit du dĂ©cor du fĂ»t. Les bases des croix Ă©voluent Ă©galement les dĂ©s, aux faces parfois ornĂ©es dâĂ©cussons et dĂ©corĂ©es de moulures prismatiques, sont remplacĂ©s par une base surmontĂ©e dâun tore. La croix dâEstiallet, anciennement placĂ©e au bord du VizĂ©zy Ă son entrĂ©e dans Montbrison, est exceptionnelle avec ses six grands personnages en taille dâĂ©pargne occupant tout le fĂ»t, haut de 2,21 m20. Ce monument est Ă©rigĂ© en 1628 par les habitants de la ville pour implorer la fin dâune terrible peste. Les saints disposĂ©s sur trois registres sont saint Jean Baptiste et saint Laurent, sainte Catherine et sainte Barbe, sainte Madeleine et saint Pierre. RestaurĂ©e une premiĂšre fois en 1820 avec changement de son croisillon, la croix tombe Ă nouveau en ruine vers 1965 lorsque le croisillon est cassĂ©. Le fĂ»t rĂ©parĂ© est entreposĂ© en 1973 au musĂ©e de la Diana Montbrison en attendant dâĂȘtre dĂ©posĂ© dans lâancienne collĂ©giale de Montbrison, oĂč il se trouve actuellement, avec un nouveau croisillon21. Les personnages sculptĂ©s sur le fĂ»t ont une polychromie rĂ©cente, est-elle identique Ă celle que la croix aurait pu avoir dĂšs lâorigine ? La polychromie des croix monumentales est une problĂ©matique quâil serait intĂ©ressant dâapprofondir on peut supposer que certaines croix Ă©taient peintes, et sans doute alors abritĂ©es sous un auvent. Montbrison Loire. Croix dâEstiallet photographiĂ©e en 1960 par Jean Gourbeix pour les Archives photographiques des monuments historiques. Phot. Jean Gourbeix © MinistĂšre de la Culture, MĂ©diathĂšque de lâarchitecture et du patrimoine archives photographiques diffusion RMN ; N° phototype 60P00240. Montbrison Loire. Croix dâEstiallet Ă lâentrĂ©e du choeur de lâancienne collĂ©giale. Phot. E. Dessert © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 2005. Dans le Forez, les croix en fer forgĂ© du XVIIIe siĂšcle sont relativement sobres mais certaines possĂšdent un dĂ©cor plus important. Le coq, la tulipe et la fleur de lys sont trois motifs rĂ©currents de lâornementation de ces croix. On trouve ces deux derniers sur la croix de chemin de Pralong, au lieu-dit Lard, oĂč sont gravĂ©es les lettres peu lisibles A, V, M, A ainsi que la date 171922. Il est intĂ©ressant de noter le traitement quelque peu naĂŻf du Christ, ainsi que lâajout peut-ĂȘtre plus tardif des instruments de la passion et de la girouette. Pralong Loire. Croix de Lard, vue dâensemble. Phot. E. Dessert © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 2002 Une grande partie des croix en fer forgĂ© du XIXe siĂšcle ont des bras ajourĂ©s et ornĂ©s de motifs gĂ©omĂ©triques semblables. Ce sont bien souvent des suites de cercles et de losanges en alternance, ou de volutes en S. Sous la Restauration, Ă partir de 1820, on Ă©lĂšve de trĂšs nombreuses croix en fer forgĂ©. Elles sâornent presque systĂ©matiquement de fleurs de lys sous Louis XVIII et plus encore sous Charles X. On affirme ainsi lâalliance du TrĂŽne et de lâAutel qui sâĂ©paulent lâun lâautre. En 1830, au dĂ©but du rĂšgne de Louis-Philippe, la fleur de lys, interdite par dĂ©cret du 22 fĂ©vrier 1831, disparaĂźt des La croix de Salayes Usson-en-Forez, datĂ©e de 1828 et ornĂ©e des instruments de la Passion, correspond aux modĂšles de cette Ă©poque24. Usson-en-Forez Loire. Croix de Salayes, vue dâensemble. Phot. RefflĂ© © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 1998. La pratique de commĂ©morer les missions paroissiales, en usage dĂšs le XVIIe siĂšcle, sâaccentue au XIXe siĂšcle dans de nombreuses paroisses, en moyenne une tous les 10 ou 15 ans, jusque vers 1970. Accueillies avec ferveur, des banniĂšres de mission Ă©taient brodĂ©es pour lâoccasion et une croix de mission Ă©tait Ă©rigĂ©e afin dâen conserver le souvenir, comme celle, en fonte, du lieu-dit le Chaumas commune de Rozier-CĂŽtes-dâAurec25. Une plaque commĂ©morative rappelle les missions de 1878 et de 1911, ainsi que le nom de la donatrice de cette croix Mme Peyrard, probablement membre de la famille Peyrard, le plus important marchand de serrures de la commune dans la premiĂšre moitiĂ© du XIXe Câest Ă partir du milieu de ce siĂšcle que la fonte remplace le fer forgĂ© pour les croix monumentales. Rozier-CĂŽtes-dâAurec Loire. Croix de mission de Chaumas, vue dâensemble. Phot. A. Franchella © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 1996. Au XIXe siĂšcle, la pierre de Volvic, Ă©galement utilisĂ©e pour les croix de cimetiĂšre, est alors le matĂ©riau de prĂ©dilection. Dâorigine volcanique, cette pierre de couleur grise est trĂšs utilisĂ©e dans les environs de Clermont-Ferrand Auvergne27. Dâabord exploitĂ©e dans des mines souterraines, son extraction au XIXe siĂšcle sâeffectue Ă ciel ouvert, se mĂ©canise et sâintensifie. RĂ©sistante au gel et aux pollutions, sa texture et sa duretĂ© en font un matĂ©riau se prĂȘtant bien Ă la sculpture ; Ă ce titre, la pierre de Volvic est toujours utilisĂ©e pour de nombreux monuments funĂ©raires. La croix de mission du bourg dâAilleux28, dans le style nĂ©o-gothique, a Ă©tĂ© dessinĂ©e en 1875 par Vincent Durand, alors maire de la commune ; le texte, finalement jamais gravĂ©, Ă©tait le suivant CARO. DE / BONALD. ARCH. DE / LYON. A CONCEDE / UNE INDULGENCE / DE TRENTE JOURS / AUX FIDELES QUI / PRIERONT DEVANT / CETTE CROIX. / Ailleux, le bourg. Croix de mission, vue dâensemble. Phot. A. Franchella © RĂ©gion RhĂŽne-Alpes, Inventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, ADAGP, 1996. La toponymie locale a parfois gardĂ© le souvenir de ces croix, Ă©levĂ©es en pĂ©riode dâĂ©pidĂ©mie pour conjurer le flĂ©au, Ă©rigĂ©es comme limite de paroisse, de justice ou de domaine. Aujourdâhui occasionnellement restaurĂ©es, mais trop souvent mĂ©connues de la population, ces nombreuses croix dissĂ©minĂ©es sur le territoire du Forez, demeurent, au fil des siĂšcles, autant de repĂšres durables, de signes sensibles dâun attachement profond des hommes Ă leur terre, et un tĂ©moignage sĂ©culaire de leur dĂ©votion religieuse. Thierry Monnet â Chercheur du patrimoine Ă lâInventaire gĂ©nĂ©ral du patrimoine culturel, RĂ©gion RhĂŽne-Alpes Pour citer cet article RĂ©fĂ©rence Ă©lectronique MONNET, Thierry. Les croix monumentales du Forez Loire, par lâexemple », Les carnets de lâInventaire Ă©tudes sur le patrimoine â RĂ©gion RhĂŽne-Alpes [en ligne], 5 juin 2012 [consultĂ© leâŠ]. URL ______________________________________________________________________________ NotesDUCOURET, Bernard, MONNET, Thierry. Canton de Saint-Bonnet-le-ChĂąteau, entre Forez et Velay. Lyon Inventaire gĂ©nĂ©ral, 1998 â Images du Patrimoine ; 182 [â©]BARDISA, Marie, GUIBAUD, Caroline, MONNET, Thierry. Le Pays dâAstrĂ©e, canton de BoĂ«n, commune de Sail-sous-Couzan. Lyon Edition Lieux Dits, 2003 â Images du Patrimoine ; 221 [â©]GUIBAUD, Caroline, HARTMANN-NUSSBAUM, Simone, JOURDAN, GeneviĂšve, MONNET, Thierry. Montbrison, un canton en Forez. Lyon Editions Lieux Dits, 2008 â Images du Patrimoine ; 251 [â©]BERNARD, Louis. Les croix monumentales du Forez. Saint-Etienne Conseil gĂ©nĂ©ral de la Loire, 1971 [â©]MASSARY DE, Xavier, COSTE, Georges. Principes, mĂ©thode et conduite de lâInventaire gĂ©nĂ©ral. Monum, Editions du patrimoine, 2001. AccĂšs internet [â©]RĂ©fĂ©rence IA42000553 croix monumentale [â©]RĂ©fĂ©rence IA42001052 croix monumentale [â©]RĂ©fĂ©rence IA42001302 croix monumentale [â©]RĂ©fĂ©rence IA42000584 croix de hameau [â©]RĂ©fĂ©rence IA42000390 croix de hameau [â©]RĂ©fĂ©rence IA42002532 croix de chemin [â©]RĂ©fĂ©rence IA42002533 chĂąteau [â©]BERNARD, Louis, 1971, p. 25 Ă 32 [â©]BERNARD, Louis, 1971, p. 37 [â©]THIOLLIER, FĂ©lix. Le Forez pittoresque et monumental, Lyon, 1889, t. 1, p. 352. [â©] Le Pape LĂ©on XII, qui vient de succĂ©der Ă Pie VII, veut contrecarrer lâesprit laĂŻque rĂ©volutionnaire nous sommes encore proches du IÂer Empire et de la RĂ©volution restaurer la foi et la religion, revenir au texte de la Bible latine et condamner les sociĂ©tĂ©s bibliques alors en plein essor. Par la bulle du 3 mai 1824, il dĂ©cide dâune AnnĂ©e sainte pour Rome. En 1825, LĂ©on XII dĂ©cide dâĂ©tendre ce JubilĂ© Ă toute la chrĂ©tientĂ© et envoie cette bulle notamment aux EvĂȘques de France sans la faire viser par le Roi, ce qui Ă©tait contraire aux accords passĂ©s. Lâordonnance royale autorisant la publication de la bulle ne sera dĂ©livrĂ©e quâen 1826 ». AccĂšs internet [â©]RĂ©fĂ©rence IA000674 croix de chemin n°1 [â©]RĂ©fĂ©rence IA42000694 croix de chemin [â©]RĂ©fĂ©rence IA42002331 croix de chemin [â©]RĂ©fĂ©rence IA42002531 croix de chemin [â©]AD Loire. CĂŽte 111VT 128, Montbrison, Fonds Louis bernard, dossier 42 73 1178 Ă©tabli en novembre 1973 par Louis Bernard. Croix de lâEstiallet [â©]RĂ©fĂ©rence IA452000719 croix de chemin [â©]La monarchie de Juillet. AccĂšs internet [â©]RĂ©fĂ©rence IA42000429 croix monumentale [â©]RĂ©fĂ©rence IA42000311 croix monumentale [â©]BERGER, GĂ©rard. Aspects anciens et rĂ©cents des activitĂ©s industrielles rurales du plateau haut-forĂ©zien lâexemple de Rozier-CĂŽtes-dâAurec. Actes du 98e congrĂšs national des sociĂ©tĂ©s savantes, Saint-Etienne, 1973, t. 2 Histoire forĂ©zienne. Questions diverses, p. 181-204. [â©]La pierre de Volvic. AccĂšs internet [â©]RĂ©fĂ©rence IA42000706 croix de mission [â©]Bibl. Diana, Montbrison. Fonds Vincent Durand non classĂ©. Projet de croix monumentale pour le bourg dâAilleux. Ms, ensemble de dessins Ă la plume sur papier, Ă©ch 1/20e, 1975, DURAND, Vincent dessinateur [â©]NicoleThomet rĂ©side Ă Macolin (BE), face aux Alpes et au plateau suisse. Ce qui la distingue, depuis une annĂ©e, câest quâelle fait fabriquer en Italie un accordĂ©on chromatique de sa
La croix n'est pas que religieuse. On en trouve dans toutes les civilisations. Beaucoup de croix ont leur identitĂ© propre, nous allons le voir. Devenez incollable sur le sujet croix de bois, croix de fer, si je mens, je vais en enfer ! Nous vous partageons nos recherches suite Ă la crĂ©ation de nos bracelets en verre prĂ©sentant une croix dorĂ©e Ă lâor, fabriquĂ©s en Lorraine !PassionnĂ©s dâart verrier depuis 5 gĂ©nĂ©rations, nous perpĂ©tuons la tradition dans cet article notre sĂ©lection de colliers croix fabriquĂ©s en France. 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Il faut savoir que la croix nâa pas Ă©tĂ© le premier signe de reconnaissance des chrĂ©tiens. Il associe dâabord la croix Ă un instrument de torture, croix sur laquelle le christ fut crucifiĂ©. Câest alors un signe de la victoire sur la mort, la rĂ©surrection, un des piliers de la foi chrĂ©tienne. La croix devient alors un symbole et sâorne dâor et de pierres prĂ©cieuses. La croix du christ devient un signe de faut attendre le XIe siĂšcle afin de voir des croix ornĂ©es dâun JĂ©sus souffrant, appelĂ© crucifie. La croix de saint Antoine En forme de T, cette croix Ă©tait portĂ©e par Saint Antoine, aujourdâhui symbole de la spiritualitĂ© franciscaine, basĂ©e sur lâhumilitĂ© et la reprend la forme de la 19Ăšme lettre de lâalphabet grecque, Ă©galement la derniĂšre lettre de lâalphabet hĂ©breu, Taw il reprĂ©sente lâaccomplissement de la parole de le signe avec lequel le âPoverelloâ dâAssise signait ses lettres et bĂ©nissait ceux qui le vite adoptĂ©e par les chrĂ©tiens, la croix de saint Antoine est beaucoup reprĂ©sentĂ©e dans les catacombes de Tau est un symbole indissociable de Saint François dâ raconte que Saint François entendit lâhomĂ©lie du pape Inocent III, commentaire de circonstance prononcĂ© lors de la messe, oĂč il parlait du Tau et le dĂ©sir de marquer les hommes avec ce symbole de salut. Croix de Saint Antoine La croix de saint Pierre Son origine vient dâun texte nâĂ©tant pas reconnu comme authentique par les autoritĂ©s religieuses les actes de Pierre, Ă©crit au dĂ©but du IIIe martyre de Saint Pierre fait suite aux persĂ©cutions de NĂ©ron contre les chrĂ©tiens en aurait demandĂ© Ă ĂȘtre crucifiĂ© la tĂȘte en bas, ne sâestimant pas digne dâune crucifixion classique comme celle du la croix de St Pierre est un symbole absolu dâhumilitĂ© face Ă JĂ©sus. Croix de saint Pierre La croix des Templiers Les croisĂ©s Ă©taient des chevaliers chrĂ©tiens dont la mission Ă©tait dâescorter et de protĂ©ger les pĂšlerins chrĂ©tiens europĂ©ens, notamment ceux qui venaient visiter et se recueillir sur la terre Ă©taient Ă©galement chargĂ©s de mener des opĂ©rations militaires dans la Ă©tant de reconquĂ©rir les terres juives et chrĂ©tiennes colonisĂ©es par les musulmans pour les cela, les croisĂ©s bĂ©nĂ©ficiaient du soutien de lâĂglise catholique, mais ne disposaient pas encore de statut clair et derniers venaient principalement de diffĂ©rents pays et de diffĂ©rentes petites arboraient ainsi diverses croix, toutes de couleur rouge pour reprĂ©senter le sang du Christ et son savoir plus sur la croix des Templiers. Croix de saint Pierre Quelle est la signification d'une croix Ă l'envers ? Cette croix peut Ă©galement ĂȘtre un symbole anti-chrĂ©tien, voire rĂ©fractaires Ă un symbole ont coutume de le retourner afin dâaffirmer leur opposition. Cette croix latine inversĂ©e devient alors populaire dans les groupes dâanti-religieux parmi lesquels des groupes de metal extrĂȘme et de black metal. La croix de Lorraine, symbole de rĂ©sistance La croix de Lorraine est Ă©galement connue sous le nom de croix dâAnjou, symbole emblĂ©matique de notre rĂ©gion, la symbole de la rĂ©sistance nous vient de la croix des patriarches le Duc Louis 1er dâAnjou 1339-1384 qui ajouta le premier Ă ses armes la croix Ă deux traverses, qui devient alors la croix dâ faudra attendre 1477, et une bataille sanglante, pour que la croix dâAnjou devienne la croix de troupes de RenĂ© II de Lorraine, environ 20 000 hommes, remportent la batille face Ă Charles le TĂ©mĂ©raire, alors duc de Bourgogne, qui assiĂšge la ville de croix de Lorraine est Ă©galement utilisĂ©e par le GĂ©nĂ©ral de Gaulle 1890-1970 lors de la Seconde Guerre mondiale comme symbole de la de naissance, ce symbole est dâune grande importance pour lâavons ainsi sublimĂ© avec notre verrier installĂ© Ă rĂ©sultat une perle en verre dorĂ©e Ă lâor, assemblĂ©e sur un cordon garanti Ă son lancement, le bracelet croix de Lorraine caracole en top des ventes !Vous souhaitez en savoir plus sur lâhistoire de la croix de Lorraine ? Alors lisez cet article ! Bracelet Croix de Lorraine dorĂ© Ă l'or La croix orthodoxe, variante de la croix chrĂ©tienne Pour la forme, il sâagit dâune croix de Lorraine, sur laquelle est ajoutĂ©e une barre en diagonale Ă son premiĂšre branche horizontale Ă©voque lâĂ©criteau accrochĂ© par Ponce Pilate tout en haut de la croix âJĂ©sus de Nazareth, roi des juifsâ.Celle du milieu reprĂ©sente les bras tendus de JĂ©sus, et la troisiĂšme reprĂ©sente lâappui des pieds du de cet appui pied diffĂšre selon les traditions. Selon lâĂglise orthodoxe russe, la traverse est penchĂ©e vers la droite en direction de lâEnfer. Le cĂŽtĂ© gauche, lui, sâĂ©lĂšve vers le savoir plus sur la croix orthodoxe. Croix orthodoxe La croix huguenote des protestants Cette croix date du XVIIe siĂšcle. Elle met en valeur le Saint-Esprit Ă travers une colombe, on peut Ă©galement distinguer des cĆurs qui nous rappellent lâamour du Christ, les pointes arrondies, reprĂ©sentent les huit affirment que la croix Huguenote nâest pas une croix au sens propre du sâagirait dâun pendentif façonnĂ© par un orfĂšvre NĂźmois qui Ă©tait portĂ© par les femmes protestantes. CâĂ©tait un signe de reconnaissance des rĂ©formĂ©s, dans le but de se protĂ©ger des Catholiques, aprĂšs la rĂ©vocation de lâEdit de Nantes. Croix huguenote des protestants La croix papale Les trois branches, ou croisillons dâinĂ©gale longueur, reprĂ©sentent les trois royaumes sur lesquels il fait autoritĂ© lâĂ©glise, le monde humain et le peut Ă©galement reprĂ©senter le pouvoir dâOrdre, le pouvoir de Juridiction et le pouvoir de MagistĂšre lâautoritĂ© en matiĂšre de morale et de foi. Croix papale La croix de saint AndrĂ© Cette croix aurait servi au supplice de saint AndrĂ©, le premier apĂŽtre Ă connaĂźtre la tradition, saint AndrĂ© fut crucifiĂ© par les Romains alors quâil prĂȘchait dans la MĂ©sie pour la premiĂšre croix Ă©tait en forme de X, ce qui a donnĂ© le nom de croix de saint AndrĂ© ».On la retrouve Ă©galement sur le drapeau de bourgogne, saint AndrĂ© Ă©tant le patron des Ătats architecture, la croix de saint AndrĂ© est trĂšs utilisĂ©e, il sâagit dâun contrebalancement, autrement dit un dispositif conçu pour rendre une structure rĂ©sistante face aux forces horizontales. Il sâagit souvent dâun assemblage de poutres en bas ou de savoir plus sur la croix de Saint AndrĂ©. Croix de saint AndrĂ© La croix grecque Ses branches ont la mĂȘme longueur et se croisent en leur milieu, elle est considĂ©rĂ©e comme un signe de avez peut-ĂȘtre dĂ©jĂ aperçu cette croix grecque dans les Ă©glises orientales ou byzantines. En effet, dans certaines Ă©glises, la nef et le transept ont la mĂȘme longueur et se croisent Ă la moitiĂ© de leur longueur, ce qui forme une croix fut Justinien Ier, considĂ©rĂ© comme lâun des plus grands empereurs de lâhistoire de lâEmpire byzantin, qui fit de cette croix un symbole. Ce dernier accordait une grande importance Ă la maniĂšre dont il est reprĂ©sentĂ© aux yeux de son peuple. La croix grecque La croix Ă©gyptienne La croix de vie des Ăgyptiens, l'Ăąnkh LâĂąnkh est Ă©galement connue sous une multitude dâappellations croix Ă©gyptienne, croix ansĂ©e, clĂ© de vie, croix de vie ou encore croix du sâagit dâun hiĂ©roglyphe qui reprĂ©sente le mot Ënáž«, qui signifie âvieâ.DĂšs le Ve millĂ©naire avant notre Ăšre, la civilisation Ă©gyptienne avait une grande maĂźtrise des diffĂ©rents domaines comme les sciences et lâart, rendus possibles grĂące Ă lâexistence dâun systĂšme dâ hiĂ©roglyphes Ă©taient des reprĂ©sentations dâobjets de la vie quotidienne. Un seul hiĂ©roglyphe nâest pas issu dâun concept concret, lâ est une promesse dâimmortalitĂ©, assurant la vie Ă©ternelle et accompagnant le dĂ©faut dans un autre les Ăgyptiens, il existait une vie aprĂšs la mort. Leur croyance en lâimmortalitĂ© influençait le culte quâils rendaient aux dieux. Pour eux, lâimmortalitĂ© et le long chemin vers lâau-delĂ devaient se accordaient donc une grande importance ce qui leur arriverait lorsquâils quitteraient la vie terrestre. Les diffĂ©rents rites autour du dĂ©funt ne font que confirmer ces affirmations chapelle funĂ©raire, antichambres, et enfin la chambre funĂ©raire grand nombre de divinitĂ©s Ă©gyptiennes sont reprĂ©sentĂ©es avec lâĂąnkh, qui le tienne souvent par la boucle. LâĂąnkh accompagne les morts vers lâau-delĂ , elle est donc souvent reprĂ©sentĂ©e les tombes Ă©gyptiennes Ă travers des statues et savoir plus sur la croix Ăgyptienne. Croix de vie des Ăgyptiens 2 Les autres croix et leur symboliques La croix occitane avec ses douze pommettes » Symbole du sud de la France, la croix occitane figure Ă©galement sur des armes de grandes familles du sud de lâ ne la retrouve sous sa forme actuelle quâĂ partir du XIe siĂšcle et dans des familles issues des marquis de Provence grĂące au mariage entre Guillaume III de Toulouse et Emma de Provence, arriĂšre petite fille de Boson II dâArles.Ces derniers rĂ©gnaient sur le sud de la France. Pour les comtes de Toulouse, la croix occitane reste le symbole de leur hĂ©rĂ©ditĂ© avec les marquis de croix apparaĂźt Ă Toulouse, sous le sceau de Raymond IV, sur un courrier des Capitouls envoyĂ© au roi Pierre dâAragon durant la Croisade des Albigeois, en croix occitane est reprĂ©sentĂ©e dans les armes du Languedoc et de Toulouse entre le XIVe et le XVIIIe avons travaillĂ© ce symbole avec notre verrier lorrain nous avons choisi la couleur rouge aurĂ©olĂ©e dâor, comme sur le drapeau dâOccitanie. Bracelet croix occitane dorĂ©e Ă l'or La croix basque, reprĂ©sentant les Ă©lĂ©ments de la crĂ©ation le feu, lâeau, le vent, lâair Ce symbole identitaire reprĂ©sente les quatre Ă©lĂ©ments de la crĂ©ation le feu, lâeau, le vent, lâair. Mais attention, cette croix nâa pas toujours pris le nom de les recherches, la terminologie âlauburuâ est rĂ©cente, prenant racine dans les annĂ©es Ă©trange que cela puisse paraĂźtre, ce symbole nâest pas uniquement prĂ©sent au Pays croix fut Ă©galement dĂ©couverte en Alsace et dans les rĂ©gions espagnoles dâAragon, Galice, Asturies et la source nous permet dâĂ©tablir lâorigine certaine de la croix basque, ni les raisons qui expliquent pourquoi les basques lâont choisi comme symbole des hypothĂšses atteste que la croix basque aurait Ă©tĂ© adoptĂ©e avant la christianisation de la contrĂ©e, soit avant le XVe siĂšcle, affirmant la volontĂ© de se rattacher Ă un symbole le bracelet croix basque. Bracelet croix basque dorĂ© Ă l'or Le Triskell breton, les trois moments de la carriĂšre visible du soleil, matin, midi et crĂ©puscule Ce symbole breton rĂ©serve bien des surprises ! Le Triskell remonte aux temps anciens. En effet, on retrouve ce symbole celtique dans diverses cultures du NĂ©olithique, pĂ©riode oĂč lâhomme se sĂ©dentarise et adopte un systĂšme de subsistance fondĂ© sur lâagriculture et lâ des plus anciens triskells se trouve sur les temples mĂ©galithiques de Malte, prĂ©sent dans lâarchipel comme un symbole celte, son origine est donc bien plus par certains groupes de musiques bretonnes dans les annĂ©es 1950, le triskell reprĂ©senterait les trois moments de la carriĂšre visible du soleil, matin, midi et crĂ©puscule selon la mythologie le bracelet triskell Made in France. Bracelet triskell dorĂ© Ă l'or La croix camarguaise La croix camarguaise est lâĆuvre de lâartiste Hermann Paul datant des annĂ©es et commandĂ©e par le Marquis Folco de Baroncelli, cette piĂšce symbolique reprĂ©sente lâassociation des gardians et des pĂȘcheurs qui sont les deux composantes du peuple des savoir plus sur la croix camarguaise. La croix de fer, un symbole militaire Souvent confondue avec la croix des Templiers et la croix des Maltes, la croix de fer est un symbole important de la culture militaire croix de fer est une dĂ©coration militaire de guerre prussienne avant dâĂȘtre une croix fut créée en trois classes par le roi FrĂ©dĂ©ric-Guillaume III de Prusse le 10 mars 1813 durant les guerres savoir plus sur la croix de fer. PARTAGEZ SI VOUS AIMEZ ! Un complĂ©ment, une question, Ă©changeons ensemble !Vous devez ĂȘtre connectĂ© pour publier un commentaire. 10 infos sur la croix de fer La croix de fer est une dĂ©coration militaire de guerre prussienne avant de devenir une croix allemande. Elle fut créée en trois classes par le roi FrĂ©dĂ©ric-Guillaume III de Prusse le 10 mars 1813 durant⊠5 symboles de lâamitiĂ© incontournables Lien affectif trĂšs fort unissant deux ou plusieurs personnes, de nombreux symboles mettent en valeur cette relation. 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